鄭以偉是上饒沙溪鎮(zhèn)五里村人，明崇禎禮部尚書，與徐光啟并為內(nèi)閣左右輔臣，后人稱他“鄭閣老”，是上饒人的驕傲。為了紀念他，上饒人用他的名字命名了一條路。鄭以偉為官39年，為國為民功業(yè)已成為上饒文化重要組成部分，他更是以赤子情懷贊美家鄉(xiāng)的山和水。

　　靈山是上饒的靠山，鄭以偉當年經(jīng)常到靈山打卡，靈山深入到他的靈魂里。為了更好地描述靈山，他跳出靈山看靈山，寫下了著名的《望靈山》詩：

　　靈山七十二，面面生奇峰。

　　如琢亦如削，或開玉芙蓉。

　　金陵分鼻祖，甌越真附庸。

　　臣岳為三老，邀廬成六宗。

　　水晶空浪志，丹灶隱遺蹤。

　　中有太上老，巖居失秋冬。

　　時登絕頂坐，隔世云重重。

　　安得從之游，誅蘿架云松。

　　他筆下的靈山遠看是：靈山七十二，面面生奇峰。近觀是：如琢亦如削，或開玉芙蓉。他認為靈山與金陵有的一比，遠勝東部沿海一帶的雁蕩山。和五岳比名氣小點，但深得當?shù)厝说南矏郏c廬山一樣被人說成是五岳外一山。水晶開采、丹藥煉制都是一時文化的足跡。太上老君等仙人居住在這里，石洞巖居，冬暖夏涼，沒有秋冬。詩人不時登上山頂，坐看云起云落，感受歷史的厚重與虛無，真希望與靈山永遠地融為一體，永享清風明月。

　　鄭以偉的家鄉(xiāng)五里村也因他而馳名。該村落大約形成于南宋神宗年間，當時金人南侵，中原動亂，有徐、周、鄭三姓先祖接踵從徽州南遷，移民們觀當?shù)仫L俗純樸，地有五龍七界，瑞凝黃龍之騰，于是停了下來，并命名為五里淤。五里淤是鄭以偉的故鄉(xiāng)，也是他心中的摯愛，他的詩《詠沙溪·五里淤》云：  

　　水流百里忽瓊潴，潭樹稠圍歪里淤。

　　沙圃盡栽諸葛菜，水田飽食任公魚。

　　草堂更在玉山下，仙子清分黃石余。

　　圭里即今還上世，相親個個說佃漁。

　　春季正是氣溫回升、冰雪消融的時期，四處生機勃勃，山坡上、花園里、田埂邊、河流旁，各種各樣的綠色植物競相生長。信江在沙溪堆積了一片肥沃的良田，彎彎的河流水潭邊遍布著古樹，水退后的河灘地鼠曲草非常茂盛，在水田地有抓不完的魚。我家的茅草房坐落在玉山腳下，仙子經(jīng)常到我們家來采藥，我們這里有取之不盡的自然資源，小伙子成親前都是獵獸和捕魚高手。

　　鄭以偉的父親是位進士，可卻早逝，他自幼失去雙親，由祖母撫養(yǎng)長大。年幼時就表現(xiàn)出過人的天賦：讀書過目不忘。一次，時任工部主事的徐九思因修運河告功，回貴溪省親，行至沙溪五里村學館處，看見課間休息的孩子們雙手抱住堂前石柱，團團打轉(zhuǎn)，便隨口吟了一句：“手抱石柱團團轉(zhuǎn)。”聰明的鄭以偉立刻停住打轉(zhuǎn)，鎮(zhèn)定地接過話說道：“腳踏金階步步高。”

　　徐九思不禁拍手叫絕，決定再考考這個才思敏捷的孩子，便笑著問：“你家多少人吃飯？”

　　鄭以偉大聲應答：“一十一人。”

　　“生活過得還好嗎？”

　　“很好。有一只船運油，有一只船運鹽，供家用。”

　　“房子寬嗎？”

　　“很寬。有三十二個天井，七十二道天窗，金絲作瓦，銀絲作柱。”原來，鄭家只有一個祖母加一個孫子；養(yǎng)了兩只鴨，一只下蛋買油，一只下蛋買鹽；一棟瓦屋，陽光透過瓦縫射進屋里，豈止七十二道天窗，又何止三十二個天。 

　　在回歸故里的大部分時間，鄭以偉更加刻苦鉆研學術。他一生治學嚴謹，常說：“吾富于萬卷，窮于數(shù)行。”著有《明府藏》《靈山藏》《懷玉藏》《山上山》等書，流傳于世。（記者 操園官）

　　先賢皆贊

　　上饒好