兩宋時期，優秀人才不斷涌現，文化精英層出不窮，群星璀璨。尤其值得一提的是，在文化舞臺上呈現出了眉州三蘇、南豐三曾、臨川二晏、金溪三陸、鄱陽四洪等群體性、家族性現象。

　　所謂“鄱陽四洪”，是指生活在兩宋之際的洪皓與他的三個兒子洪適、洪遵、洪邁。從洪皓出生（1088年）到洪邁去世（1202年），共114年，跨越兩宋，歷經哲宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗、光宗、寧宗7朝。洪氏父子在國家民族艱難之際，以天下為己任，懷匡國濟民之志，秉忠孝節義之風，積極入世，不斷進取，譜寫了人生與家族的光輝篇章而名垂史冊。

　　洪皓（1088年-1155年），字光弼，鄱陽人。北宋政和五年（1115年）進士。宣和年中，他任秀州司錄。那年發洪水，大量饑民流離失所，不斷有人餓死，洪皓緊急報告郡守，自愿擔任賑災工作。他打開糧倉，低價賣出公糧救災。當時浙東官糧船過境，洪皓要郡守扣留下來，郡守不同意，洪皓說：“我愿以自己一人來換十萬人的性命。”百姓感動不已，稱之為“洪佛子”。

　　建炎三年（1129年）八月，洪皓奉命出使金朝，被拘留十五年。紹興十三年（1143年）回歸，高宗稱他“忠貫日月，志不忘君，即便是漢朝的蘇武也不過如此”。但因洪皓為官忠直而得罪了秦檜，被貶任英州（今廣東英德），直到紹興二十五年（1155年）逝于任上。后來朝廷恢復了他徽猷閣學士官職，封鄱陽開國侯爵位，謚號“忠宣”。墓葬鄱陽古縣渡煙波山。洪皓的一生是“為國盡忠，大節大義”“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的大丈夫的一生。

　　洪皓才高學淵，著有《文集》十卷，《春秋紀》三十卷，《輶軒唱和集》三集，《帝王通要》五卷，《姓氏指南》十卷，《松漠紀聞》二卷，《金國文具錄》一卷，《鄱陽集》四卷。其中《松漠紀聞》具有極高的史學價值，書中記述的金人早期資料多被正史采納。

　　其長子洪適與弟洪遵同時考中博學宏詞科，被任用為秘書省正字。先后出任臺州通判、荊門軍知州、翰林學士、參知政事等。洪適熱衷于金石書法學問，尤其專注于隸書研究，以30年精力搜集古碑刻，著成《隸釋》二十七卷、《隸續》二十一卷。《四庫全書》認為：“自有碑刻以來，推是書為最精博。”洪遵與長兄洪適同中科舉后，賜進士出身，任秘書省正字，再陸續擔任常、婺、越三州通判。紹興三十年（1160年），任吏部侍郎，隨后升任翰林學士兼吏部尚書。因洪遵的功績很大，孝宗皇帝又拜其為資政殿學士。著有《泉志》十五卷，是我國最早的錢幣學專著。

　　三子洪邁在兩位兄長考取功名之后的第三年也高中同科。1169年，洪邁任贛州知州，興利除弊，造福于民。1186年，官拜翰林學士，參與修編《四朝史》。著有《容齋隨筆》《夷堅志》《野處類稿》《經志法語》《鄱陽志》等40多部。

　　洪門四學士，是饒州文化的代表，也是清廉家風的傳承。鄱陽洪氏有秉義、尚禮、積善、積德的世訓。《饒州府洪氏世訓》中的“閑有家，悔亡”，說的就是治家應該從一開始就打好基礎，立下規矩，防患于未然，體現了家訓的前瞻性。另一句“有孚威如，終吉”，意思是如果自己能夠誠實有信，樹立起威信，結果就一定會獲得吉祥，體現了家法的強制性。從“鄱陽四洪”身上最能體現洪氏家訓的核心內容。洪氏的升騰離不開洪皓曾祖父洪世良對教育的重視。洪皓曾在《先君述》中寫到，洪世良將兩孫“挈諸城中，訪先生之賢，力教之，因占籍鄱陽”。從《饒州府洪氏世訓》中的“出世盡忠”也能見到洪皓的影子。與洪氏宗祠里“忠貞貫日，感動天顏”的對聯一脈相承。（記者 蔡文逸 整理）