“嗚哩哇”“滴滴噠”曲調通俗淳樸，樂聲豁亮而又張揚，只是節律卻不那么緊湊合拍。像柴火灶里煮粥，嘈雜、混沌、親切，水汽迷蒙、縈縈繞繞，充滿生氣活力、人間煙火——在贛東北德興一帶的鄉村，一不小心，這樣的器樂合鳴就會與你不期而遇、潮水般涌向你，充盈你的耳畔。靜謐、安詳的山村因而突然變得熱烈、浮晃起來。

奏出這個合奏曲的樂器并不復雜，通常不過是嗩吶、二胡、竹笛，大不了再加上鑼、鼓、鐃、梆子。這些都是鄉間的“菜蔬”，和蘿卜、白菜、紅薯、南瓜的療饑、佐餐不一樣，它們更似辣椒、大蒜、青蔥，加入到農人生活夾縫的碗里，使寡淡、枯寂的日常多出了一番別有的滋味。

吹奏器樂的人，我們叫“吹打手”，吹吹打打的意思。德興是個群山聳峙之地，靈山、懷玉山、大茅山、大鄣山諸峰重巒疊嶂，四面環拱。生活其中的人，多以種植農作物為業。他們純樸而又樂觀，有著稻田里黑泥的滄桑，也有著山的硬朗、水的柔懷。當世界沸沸騰騰的時候，他們再不滿足于每天圍繞著自己的一畝三分之地，礦山、商鋪、企業、辦公樓里于是有了他們的身影 。粉刷匠、建筑工、快遞員、保安也是他們常見的身份標簽。而有一批人，因為一定的樂器基礎和對音樂的熱愛，臨時組成一個樂隊，受邀上戶演奏，以增強氣氛，并獲取一定的報酬。這些人，就是“吹打手”。

相對于專業樂手而言，吹打手們只是不入流的音樂人，甚至音樂人也算不上。他們是農民，也有少部分是企事業單位退休的人員，穿著一身“農”裝，帶上“家伙”即刻可以來上一曲。他們沒有所謂的音樂理想，更沒有如莫扎特、聶耳等人對音樂的癡狂和追求。山、田、野草、森林的氣息滲透到他們的骨骼里，他們是“草莽”演奏人。最多就像那個拉《二泉映月》的討生活的晚年阿炳一樣，憑一技之長，混跡于茫茫人海之中。

但又與晚年的阿炳受人嫌棄不同，再大的排場，總會有吹打手們的一席之位。那時，他們被尊稱為“師傅”，單獨一桌，每人袋里裝一兩包特別分發的煙，同時享受著主人的茶水、果點的款待?！霸撈饦妨?！”主人一招呼，他們馬上吐掉口中的茶末、放下手中的瓜子，拿起樂器就“哩哩喇喇”地奏起曲來。樂融融、喜滋滋。高潮處，也有賓客“好！好！”地鼓掌喝幾聲彩?；氐阶詡€家，柴刀腰上一系，拿起鋤頭、鐮刀，挑起便桶、土箕，他們又是淹沒于田野的莊稼漢。

德興少不了吹打手。做壽、婚嫁、起屋都要吹打手烘托氣氛，總覺得這些喜慶的日子里沒有了吹打手，空氣就不能燃起，激情就不能澎湃。家族開譜、寺廟打醮（一種法事活動）、店鋪開張、元宵鬧燈等儀式，也會早早地把吹打手預約好，不然場面就冷清了。更尋常的，是辦喪事時，入殮、買水、火化、下葬，喇叭聲聲嗚咽，催發出無限悲情，令人黯然動容。

德興的吹打手不多，畢竟這是一份“臨時工”，沒有一定的樂器基礎也不是誰都能上的。他們的地位也很奇特，有一份尊崇，也有一份落寞。音樂是藝術，也有些人看到的只是他們身上的一種“職業”技能。

白眉在吹打隊伍里，算是“骨干”成員。一支喇叭，無論多么粗糙，放進他的嘴里，嘹亮的聲樂就會沖天而起。他曾酒后自我吹噓，聽到了他的喇叭，冬天的樹木也會發芽、夜空的星星也會墜落。他自詡，從來沒有拜過師，完全靠的是自學成才。小學時，他就喜歡擺弄喇叭，以致后來因“喇叭”而廢學。蹲在田塍邊，他認真地以為，他屬于典型的“玩物喪志”類型，于是摔碎喇叭，“洗心革面”。不想年過知命，生計無以為繼，看到有些吹打手如香餑餑被邀來請去，于是又拿起了喇叭。有人說，他吹出來的調子如堵塞的煙囪，總是不通透；有的又似受潮的炮仗，沉悶而不連貫。他聽了，只是嘿嘿地笑，或者把別人一推閃：去去，你哪懂音樂？

老鄭是個“民轉公”的老師，教音樂。因為妻子是個當地的農民，女兒又是個“藥罐子”，只靠他一人工資，生活常常捉襟見肘。好在他會吹笛，于是悄悄地“客串”到吹打隊去賺“外快”了。上課時，有“生意”電話上來，他就塞給搭班老師一包煙，然后再溜出去。以前，鄉鎮小學制度不怎么嚴，但因村民的強烈反映，溜課的他也還是被領導私下“提醒”了幾次，于是主動要求去偏遠的教學點。這樣，領導鑒于他家的實際情況，囑咐他換好課，睜一只眼閉一只眼也就算了。鄭老師是個好笛手，笛聲清脆、悅耳，還能模仿各種自然界的如鳥鳴、水流等聲音，深受村民歡迎。前幾年，老鄭退休了，這可徹底卸下了他“溜課”的心理包袱，成年堂而皇之地橫著笛子夾在吹打的隊伍里，逐漸地在德興“吹打界”也吹出了點名氣。

吹打隊伍只是一只世俗的隊伍，大多數人參與其間，和瓜農賣瓜、理發匠理發、修車鋪里給人修補摩托車一樣，只是一種謀生的方式。隊伍里，真正的熱愛者鳳毛麟角，而蘇老師就是其中特例。蘇老師現已八十高齡，吹拉彈唱頗見功底。他原是省贛劇團的，演小生、武生，是團里的臺柱子。上世紀六十年代因為要照顧家庭，就從劇團出來了。但音樂似乎是他生命的一部分，無論后來教人唱戲、當代課教師、當村里會計、在機關宣傳科當科長，都沒有放下過心心愛愛的音樂。他會演會唱，對二胡、喇叭、電子琴、笛子等樂器也都樣樣“手到樂來”。特別是二胡，拉起來，曲調暢意悠揚，時柔婉、時激越，如行云流水，很容易把人帶入一種忘我的境地。作為一個曾經的城里人，他有他的清高，頭幾年對鄉村的吹打隊也嗤之以鼻。一次偶然“救場”，讓他感受到了“民間樂隊”的純樸與熱情，于是隔三差五也到吹打隊“客串”一下。特別之處是，每次出門吹打，他必一身齊整，頭發根根倒豎，戴上一雙白手套，他的二胡從不讓人摸一下。報酬的多少，也從不計較。話不多，拉起二胡來，首先“醉”的是他自己，二目微閉，手指輕撫絲弦，仿佛在觸摸著音樂的靈魂；頭隨旋律輕擺輕搖，如一個陶醉于高山流水的逸士。

其實，吹打這種民間器樂合奏形式，不僅在德興，也在全國流行，如蘇南吹打、遼南鼓吹、河北吹歌、西安鼓樂、潮州大鑼鼓等，只是特色不同。說起德興的吹打隊，就繞不開和它極有淵源的上饒“串堂班”。串堂是贛東北地區獨有的一種民間曲藝表演形式，人們在重大活動中，習慣上都要請串堂班來熱鬧喧騰一番。

吹打隊吹打時，多以喇叭為主，二胡、竹笛為輔，也有用電子琴的，間以打擊樂器鑼、鼓、鈸、梆子等助陣。表演時，根據不同場合，其涉及人數不同，家庭活動一般三到四人。他們之中，基本上是多面手，可同時或交換操縱幾種樂器。既可坐臺演奏，亦可邊行邊演。

在德興，活動著數十支這樣的吹打隊，但比較被人們認可的也就四五支，如潭埠隊、花橋隊、繞二隊。這些分支，各具不同的地域特征，各有各的活動區域，但又彼此交融、學習，互相幫襯。他們是引車賣漿者流，也是民間音樂的傳播者、藝人。