1905年，張謇創(chuàng)設(shè)南通博物苑時(shí)，在苑中南館題寫(xiě)楹聯(lián)，“設(shè)為庠序?qū)W校以教，多識(shí)鳥(niǎo)獸草木之名”，作為辦館宗旨。不久，在《南通博物苑品目序》里，張謇重申，“設(shè)苑為教育也”。雖然張謇擲地有聲地開(kāi)宗明義，但涉及的關(guān)鍵問(wèn)題至今仍然困擾著博物館人。博物館究竟是一座寶庫(kù)還是一所學(xué)校？
從西文詞源看，博物館天生與古典時(shí)代藝術(shù)收藏捆綁在一起。而在自《左傳》以來(lái)的中文文獻(xiàn)里，博物更偏向指宏大的知識(shí)體系。20世紀(jì)初的博物館學(xué)學(xué)者提出，博物館實(shí)際上是一種基于公共性的現(xiàn)代文化現(xiàn)象。從誕生之時(shí)起，博物館就是教育機(jī)構(gòu)。當(dāng)然，圍繞這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)議遠(yuǎn)未煙消云散。博物館是否還需要物，博物館是否依賴寶物，博物館應(yīng)該如何對(duì)待觀眾，物和觀眾在博物館的天平里孰輕孰重，這也一直是1946年成立的國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的熱議主題之一。值得慶幸的是，從最初將博物館定義為“保存、研究、強(qiáng)化藝術(shù)性、技術(shù)性、科學(xué)性、歷史或者考古性價(jià)值物質(zhì)”的“永久展陳場(chǎng)所”，到2022年修改為“研究、收集、保護(hù)、闡釋和展示”“物質(zhì)性和非物質(zhì)性遺產(chǎn)”的“非營(yíng)利永久機(jī)構(gòu)”，國(guó)際博物館協(xié)會(huì)自我定位的教育色彩越來(lái)越突出。
當(dāng)博物館被喻為學(xué)校時(shí)，“博物館是第二課堂”的說(shuō)法就不脛而走。常見(jiàn)觀點(diǎn)認(rèn)為，博物館教育以實(shí)物帶來(lái)的直觀和形象特征見(jiàn)長(zhǎng)，博物館迄今都是各類(lèi)學(xué)校組織實(shí)地教學(xué)的首選場(chǎng)所。但是，博物館作為“第二課堂”并不是說(shuō)它是教室的補(bǔ)充或者替代。雖然同為教育形式，但博物館與學(xué)校截然不同，博物館不能采用任何強(qiáng)制手段規(guī)訓(xùn)觀眾，觀眾充分享有用腳投票的權(quán)力，因此，自上而下的單向度教育方式在博物館里行不通。正因?yàn)檎J(rèn)識(shí)到觀眾的主導(dǎo)地位，不少博物館的社會(huì)教育部門(mén)將自身定位從“博物館教育”調(diào)整為“博物館學(xué)習(xí)”，從教育者視角調(diào)整為觀眾視角。
“第二課堂”擁有比學(xué)校教育更多的學(xué)生和更長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間，學(xué)生擁有更大的主導(dǎo)權(quán)，也可能被激發(fā)出更大的參與度，博物館是終身學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。因此，博物館需要吸引到觀眾，留得住觀眾，單靠網(wǎng)紅展覽或者爆款單品是不夠的。
在居住和工作之外，提供充分的環(huán)境、文化和精神體驗(yàn)的空間被稱(chēng)為“第三空間”。服務(wù)于廣泛的終身教育的圖書(shū)館、博物館、美術(shù)館，更有可能成為這樣的空間。從這個(gè)意義上，扎根社區(qū)，服務(wù)于文化認(rèn)同和社區(qū)建設(shè)的社區(qū)博物館就是博物館轉(zhuǎn)變?yōu)椤暗谌臻g”，實(shí)現(xiàn)終身學(xué)習(xí)的最佳案例。
社區(qū)博物館的快速發(fā)展是中國(guó)博物館在最近數(shù)十年最顯著的成就之一。從1998年建成的六枝梭嘎生態(tài)博物館展現(xiàn)出社區(qū)博物館雛形開(kāi)始，新世紀(jì)以來(lái)，社區(qū)博物館在各地蓬勃涌現(xiàn)，上海曹楊新村改造和2021年開(kāi)放的百禧公園更是成為社區(qū)博物館激活15分鐘生活圈和助力城市更新的典范。所有的社區(qū)博物館都以基層社區(qū)為服務(wù)對(duì)象，以本鄉(xiāng)本土的物產(chǎn)、人物為館藏和展陳來(lái)源，承載的也是本地社區(qū)的特殊知識(shí)和記憶。在大多數(shù)社區(qū)博物館里，我們都能發(fā)現(xiàn)有諳熟本地歷史和傳統(tǒng)的志愿者開(kāi)展鄉(xiāng)土知識(shí)宣傳和教育，也能看到“不在博物館，就在去博物館的路上”的高粘連度博物館使用者。博物館使用者往往集藏品來(lái)源提供者、闡釋者、觀眾和推廣者于一身。因此，社區(qū)博物館很容易成長(zhǎng)為凝聚社區(qū)的核心場(chǎng)所，鄉(xiāng)愁情緒在這里轉(zhuǎn)變?yōu)猷l(xiāng)土建設(shè)的動(dòng)力。
“第三空間”不是地域紐帶的專(zhuān)利，文化紐帶同樣可以實(shí)現(xiàn)聚攏觀眾，共建群體記憶和認(rèn)同的目的。行業(yè)或者專(zhuān)題博物館應(yīng)該成為以行業(yè)、產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)和文化類(lèi)別為基礎(chǔ)的人群的“第三空間”。
值得稱(chēng)贊的是，建立在江西景德鎮(zhèn)宇宙瓷廠舊址上，甚至沿用了部分廠房的陶瓷工業(yè)遺產(chǎn)博物館沒(méi)有遺忘半個(gè)世紀(jì)間工作和生活在這里的工人們。除了展示制瓷技術(shù)流程和瓷器產(chǎn)品之外，展廳里還有用瓷廠職工黑白證件照拼合成的照片墻，以及口述史采訪視頻保留的工廠以及城市的歷史記憶。將在安徽淮南創(chuàng)建的煤炭博物館和在新疆克拉瑪依創(chuàng)建的石油博物館也應(yīng)該這樣，只有將煤炭人和煤炭精神、石油人和石油精神有機(jī)地融入到博物館的闡釋和展陳之中，才能使博物館最終錨定在社區(qū)、行業(yè)和人群之中。博物館成為須臾不可離的終身教育場(chǎng)所的理由和價(jià)值正在于此。
（作者為上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院副院長(zhǎng)）
