孟麗靜編制（新華社發(fā)）

“北京中軸線”北段鳥瞰。
　　北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室供圖

日前，在印度新德里召開的聯(lián)合國教科文組織第46屆世界遺產(chǎn)大會上，“北京中軸線——中國理想都城秩序的杰作”被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?？v貫北京老城南北、全長7.8公里的“北京中軸線”如何體現(xiàn)中國傳統(tǒng)都城規(guī)劃理論以及“中”“和”哲學(xué)思想？申遺背后有怎樣的故事……為此，本報(bào)記者專訪了清華大學(xué)國家遺產(chǎn)中心主任、北京中軸線申遺保護(hù)文本團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人呂舟。

價(jià)值闡釋

記者：在世界遺產(chǎn)層面上，“北京中軸線”體現(xiàn)了什么樣的價(jià)值？

呂舟：“北京中軸線”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是基于“北京中軸線”作為世界遺產(chǎn)所應(yīng)具有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的闡述。其中，尤其是關(guān)于列入世界遺產(chǎn)的對象應(yīng)當(dāng)是“能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨(dú)特的，至少是特殊的見證”的標(biāo)準(zhǔn)。

“北京中軸線”的核心價(jià)值在于其通過建筑群和城市空間表達(dá)了中華文明的核心精神和審美意識的持續(xù)影響。這種影響不僅體現(xiàn)在13世紀(jì)“北京中軸線”始建時(shí)對于公元前1000年周代城市制度的表達(dá)，也體現(xiàn)在15、16世紀(jì)“北京中軸線”成形的過程和18世紀(jì)的不斷完善，更體現(xiàn)在20世紀(jì)50年代到70年代天安門廣場建筑群的規(guī)劃設(shè)計(jì)和功能定位，以及21世紀(jì)初開始對“北京中軸線”一系列的保護(hù)措施。

“北京中軸線”是在已有的1223處世界遺產(chǎn)中，是“為延續(xù)至今的文明提供了獨(dú)特見證”這一標(biāo)準(zhǔn)具有典型性的實(shí)例。在世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)中，關(guān)于“為延續(xù)至今的文明提供了獨(dú)特見證”的表述最早出現(xiàn)于1996年，是當(dāng)年世界遺產(chǎn)回應(yīng)如何反映不同的文明發(fā)展?fàn)顩r的結(jié)果，但長期以來在世界遺產(chǎn)的評審中，遺產(chǎn)依然被傳統(tǒng)的歷史分期所局限，沒有出現(xiàn)突破這種歷史分期，特別鮮有是將古代遺產(chǎn)與當(dāng)代城市形態(tài)融為一體的遺產(chǎn)項(xiàng)目。從這個(gè)層面，“北京中軸線”響應(yīng)了聯(lián)合國教科文組織對文明的多樣特征，特別是當(dāng)代文明與歷史延續(xù)關(guān)系的表達(dá)。

記者：這樣的價(jià)值表達(dá)在“北京中軸線”列入世界遺產(chǎn)的評審過程中是否會遇到挑戰(zhàn)？申遺團(tuán)隊(duì)是如何面對這些挑戰(zhàn)并解決這些問題的？

呂舟：從遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域自身而言，不同觀點(diǎn)的碰撞始終是存在的。這些碰撞不僅表現(xiàn)在今天已被人們熟知的真實(shí)性是僅僅反映在物質(zhì)的真實(shí)性上還是反映在信息來源的真實(shí)性上，同樣也反映在我們所談到的遺產(chǎn)的時(shí)間邊界上。

2024年4月，我們收到了專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)對“北京中軸線”的評審意見，盡管他們給出了推薦列入的結(jié)論，但我們?nèi)匀桓惺艿絽⑴c評審的專家在遺產(chǎn)的時(shí)間邊界上的矛盾，一方面他們肯定了“北京中軸線”的傳統(tǒng)規(guī)劃思想對當(dāng)代城市規(guī)劃的影響，另一方面又質(zhì)疑了遺產(chǎn)的時(shí)間線延續(xù)到當(dāng)代的延續(xù)性理念。

針對這種情況，申遺團(tuán)隊(duì)進(jìn)行了大量國際對話和價(jià)值闡釋的工作。通過各種機(jī)會向來京參加各種活動的專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人等介紹“北京中軸線”，讓他們通過現(xiàn)場的體驗(yàn)來感受“北京中軸線”所呈現(xiàn)的文明的延續(xù)性。

“北京中軸線”所展現(xiàn)出的整體性和系統(tǒng)性，感染了這些專家等。經(jīng)過反復(fù)討論，他們都表示充分理解了我們對“北京中軸線”的價(jià)值表達(dá)。在之后的世界遺產(chǎn)大會上也都給予極大支持。

中國申遺團(tuán)隊(duì)也拜訪了世界遺產(chǎn)委員會成員國駐聯(lián)合國教科文組織大使或代表，向他們介紹“北京中軸線”在價(jià)值表達(dá)中關(guān)于文明延續(xù)性的闡釋，并得到了他們的理解和認(rèn)同。這使得我們充分感受到了申報(bào)世界遺產(chǎn)的過程、世界遺產(chǎn)價(jià)值闡釋的過程本身就是一個(gè)國際傳播的過程，是一個(gè)向世界介紹中華文明，促進(jìn)世界理解中華文明的過程。

在討論“北京中軸線”列入世界遺產(chǎn)名錄的第46屆世界遺產(chǎn)大會上，21個(gè)世界遺產(chǎn)委員會成員國的代表，有13位作了現(xiàn)場發(fā)言，對“北京中軸線”關(guān)于文明延續(xù)性的表述表達(dá)了支持。

希臘駐聯(lián)合國教科文組織大使提出了修正案，要求刪去決議草案中對時(shí)限問題的質(zhì)疑，他強(qiáng)調(diào)中國的文明是延續(xù)的，“北京中軸線”也是一個(gè)延續(xù)的、活態(tài)的遺產(chǎn)；黎巴嫩代表發(fā)言，特別強(qiáng)調(diào)了：天安門廣場及建筑群是沿“北京中軸線”組織起來的宏大城市建筑群的主要構(gòu)成要素，它見證了中國傳統(tǒng)的歷史延續(xù)性；贊比亞代表發(fā)言，明確強(qiáng)調(diào)了“北京中軸線”各個(gè)時(shí)期的遺產(chǎn)構(gòu)成要素對整體價(jià)值的共同作用；塞內(nèi)加爾駐聯(lián)合國教科文組織大使認(rèn)為“北京中軸線”展現(xiàn)了中國獨(dú)特的歷史延續(xù)性；土耳其駐聯(lián)合國教科文組織大使在發(fā)言中表示“北京中軸線”見證了中國社會從封建王朝統(tǒng)治至現(xiàn)代國家的歷史發(fā)展過程，并展現(xiàn)出時(shí)間與空間的歷史延續(xù)性；日本代表也從專業(yè)的角度講述了中國都城規(guī)劃理念的廣泛影響，并表示“北京中軸線”的保護(hù)是一件非常不容易的事情。

我們在大會會場，深刻地感受到通過世界遺產(chǎn)進(jìn)行廣泛深入的國際對話與交流，有助于促進(jìn)世界了解中國。

重要挑戰(zhàn)

記者：作為申遺保護(hù)文本團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，在您看來，如何向世界講述“北京中軸線”故事？

呂舟：在“北京中軸線”申遺過程中，我們一直在強(qiáng)調(diào)國際對話和交流。在編制申遺文本的過程中，如何在世界遺產(chǎn)的語境中把中軸線的價(jià)值說清楚，從語境、內(nèi)涵上更充分地把北京的歷史文化這種價(jià)值呈現(xiàn)出來，這也是申遺文本編制的難點(diǎn)。

記者：在申遺文本提交后，我們又補(bǔ)充了材料，主要是哪方面的？

呂舟：通過專業(yè)咨詢機(jī)構(gòu)對我們提交補(bǔ)充材料的要求，也是我們了解他們對“北京中軸線”價(jià)值理解程度或這種理解存在的空白點(diǎn)的過程。

我們一共補(bǔ)充了兩次材料：一次是介紹《考工記》及其規(guī)定、與其他城市規(guī)劃理論的不同之處；一次是解釋“北京中軸線”是中國傳統(tǒng)文化“中”“和”理念在都城規(guī)劃與建設(shè)物質(zhì)層面的集中體現(xiàn)。在關(guān)于《考工記》的補(bǔ)充材料中我們介紹了《考工記》整體內(nèi)容、其中關(guān)于城市制度的部分，比較了它與其他涉及中國城市規(guī)劃的古籍內(nèi)容的區(qū)別，也比較了它所描述的城市制度與古代羅馬建筑文獻(xiàn)《建筑十書》中相關(guān)內(nèi)容的差異。

事實(shí)上，這兩次補(bǔ)充材料也讓我們更清楚地理解了關(guān)于“北京中軸線”及中國文化在國際遺產(chǎn)領(lǐng)域的知識盲點(diǎn)。對這些內(nèi)容就需要在之后的交流對話中給予更多的關(guān)注，用更簡單清晰的表述去幫助對方理解。

記者：“北京中軸線”申遺歷時(shí)12年，回顧整個(gè)申遺過程，主要面臨的挑戰(zhàn)是什么？

呂舟：“北京中軸線”申遺的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在古今交融而產(chǎn)生的復(fù)雜性上。當(dāng)然也包括了如何處理作為“北京中軸線”組成部分的已有世界遺產(chǎn)地，如故宮、天壇、萬寧橋各自已被《世界遺產(chǎn)名錄》所闡釋的價(jià)值與“北京中軸線”價(jià)值的關(guān)系上。以及由于“北京中軸線”位于北京這樣一個(gè)國際大都市的核心區(qū)域所帶來的保護(hù)、管理的復(fù)雜性。

“北京中軸線”位于首都的中心區(qū)，與當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活密切融合，你是無法把它切開的。比如，前門大街是商業(yè)活動區(qū)，地安門外大街也是商業(yè)活動區(qū)等，它們跟老百姓的生活融在一起，這也是復(fù)雜性的體現(xiàn)。

“北京中軸線”申遺成功是無數(shù)人努力的結(jié)果，凝結(jié)了無數(shù)人的心血。

成功經(jīng)驗(yàn)

記者：“北京中軸線”申遺成功，有哪些成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒？

呂舟：在“北京中軸線”申遺保護(hù)過程中，民眾廣泛參與是很成功的經(jīng)驗(yàn)之一。剛開始時(shí)，我們也會想，會不會增加申遺過程的復(fù)雜性？但事實(shí)證明，民眾參與形成了強(qiáng)大的社會凝聚力。

北京鼓勵(lì)居民參與“北京中軸線”遺產(chǎn)保護(hù)和城市治理，在涉及“北京中軸線”保護(hù)管理的決策出臺之前，北京市會通過多種渠道了解居民的意見建議，之后由專業(yè)機(jī)構(gòu)將公眾意見轉(zhuǎn)化為提案或者報(bào)告，再經(jīng)由專家研討、部門商議、征求公眾意見等程序后形成政府決策，直至最終實(shí)施。

經(jīng)過近幾年的實(shí)踐，“北京中軸線”遺產(chǎn)區(qū)、緩沖區(qū)居民和社區(qū)已成為參與遺產(chǎn)保護(hù)管理相關(guān)決策與實(shí)踐的重要力量。也正是在居民和社區(qū)的積極建言獻(xiàn)策下，才推動了如萬寧橋交通限行、補(bǔ)種樹木等具體保護(hù)整治行動的實(shí)現(xiàn)，促使“北京中軸線”以及北京歷史文化名城得到全社會更好地保護(hù)傳承。

此外，還出現(xiàn)了很多中軸線文化體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品、創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化體驗(yàn)線路，一些北京老字號也會用“北京中軸線”的IP來更新他們的產(chǎn)品，這些都為北京城市的可持續(xù)發(fā)展提供了新的歷史文化動能。

記者：除“公眾參與”之外，您也強(qiáng)調(diào)“數(shù)字技術(shù)參與”的重要性，在“北京中軸線”申遺的過程中，數(shù)字技術(shù)發(fā)揮了哪些作用？

呂舟：可以說，在“北京中軸線”申遺之前，鮮有數(shù)字技術(shù)如此深度參與申遺的前例。數(shù)字技術(shù)如同一個(gè)時(shí)空穿梭機(jī)，可以把不同時(shí)期的遺產(chǎn)要素生動表現(xiàn)出來，也可以推進(jìn)遺產(chǎn)保護(hù)。比如，可以通過北京中軸線文化遺產(chǎn)監(jiān)測與保護(hù)平臺監(jiān)測遺產(chǎn)的變化，可以通過北京中軸線申遺保護(hù)工作辦公室聯(lián)合騰訊等機(jī)構(gòu)開展的“數(shù)字打更人”活動，為公眾提供參與中軸線保護(hù)的平臺，讓人們可以隨時(shí)隨地監(jiān)測“北京中軸線”的情況。這都是在申遺過程中的創(chuàng)新措施。

記者：“北京中軸線”申遺成功，在世界遺產(chǎn)領(lǐng)域有哪些貢獻(xiàn)？

呂舟：世界遺產(chǎn)是文明交流互鑒的重要載體，對其的保護(hù)是不同文化對話合作的過程，通過對世界遺產(chǎn)的價(jià)值闡釋，可以實(shí)現(xiàn)不同文明的相互尊重與理解?！氨本┲休S線”申遺成功對未來世界遺產(chǎn)的類型、申報(bào)方法和對歷史文化延續(xù)性的表達(dá)都具有重要意義，提供了新的經(jīng)驗(yàn)。