原標題：唱得出、喜歡聽、記得住

胡陽是北京市中關村三小的一名教師。每次組織唱歌活動，她都會有些困惑：“歌曲都是從老歌庫里找，適合現在兒童生活的兒歌太少了?！鼻岸螘r間，她帶領學生游玩，鼓勵他們拉歌，結果他們唱的全是網絡流行音樂，“我們太需要反映當前社會發展、朗朗上口的兒童歌曲了”。

如何創作適合當下兒童特點的歌曲？怎樣讓兒歌作品唱得出、喜歡聽、記得??？日前，中國作家協會在京召開“推動新時代兒歌創作傳播研討會”，與會作家、學者、教師等圍繞兒歌創作的現狀、在新媒介背景下面臨的挑戰和機遇等議題展開探討。

兒歌創作出版態勢不能滿足兒童需求

每個人在回憶童年的時候，總繞不過那些歡快的兒歌。中國青少年研究中心研究員孫云曉說：“好的兒歌猶如春天落入童年心田的一顆具有強勁生命力的種子，以先入為主的方式伴隨兒童一生的成長，對他們的人生態度、價值觀、道德觀念、審美傾向等有深遠的影響?！?/p>

吉林作協專業作家薛衛民指出，對兒童特別是幼兒來說，他們接受文學的途徑不是讀，而是聽，聽覺效果越好、接受度越高，兒歌無疑是幼兒接受度最高的文學。

北京大學中文系教授曹文軒研究發現，在古代人們就認識到了蒙學、蒙養的意義：只有在一個生命還處在幼稚階段時就打下良好的精神基礎，這個生命才有可能在后來成為健康有力的生命，才可能行進在合理而美好的人生道路上。那么，什么才是蒙學的教材呢？毫無疑問，兒歌是其中一項很好的選擇。

《兩只老虎》《小兔子乖乖》《數鴨子》等一大批兒歌在孩子們的吟唱中成為經典，每代兒童都有屬于他們的經典兒歌。當下兒童為何缺少適合自己的兒歌可唱？

中國少年兒童新聞出版總社總編輯張曉楠分析說，一方面，兒歌內容質量參差不齊，形式不夠豐富，基于創作水平和條件限制，兒歌的風格和題材相對單一；另一方面，教育味道太濃，一些兒歌歌詞口號化、旋律套路化，簡單停留在向孩子傳遞一些基本知識、道德感和良好習慣的層面上，忽略了兒歌本身的趣味性和藝術性。“對于兒童來講，目前兒歌創作出版態勢遠遠不能滿足他們的需求?！?/p>

接力出版社總編輯白冰指出，從出版機構到媒體，都更重視對繪本、童話、小說、科普讀物的宣傳推廣，而對兒歌的推廣不夠；同時，對原創兒歌關注不夠，不少人認為兒歌是“小兒科中的小兒科”，這也導致兒歌原創力不足。

新媒介挑戰必須重視。胡陽觀察到，孩子們現在唱的歌曲都是從社交平臺、短視頻、游戲里學的，這擠占了他們關注和學習兒歌的空間?！霸诤⒆觽冇|手可及的網絡中能聽到健康綠色的、充滿韻律感、有生活氣息和歡樂奮發力量的兒歌，至關重要。”她說。

減少消極低俗兒歌的傳播

目前的兒歌市場中，作品良莠不齊，許多“灰色兒歌”“惡搞兒歌”“成人化兒歌”等引起了家長和學者的擔憂。

它們是如何產生的呢？首都師范大學教授金波說：“一是調侃、好玩，你編我也編，像是在做一種游戲；二是自嘲，比如功課、考試壓力比較大，大家編些兒歌進行自嘲。”

孫云曉表示，童謠或兒歌實際上是對現實生活的一種解釋，而逐漸形成的解釋風格將對兒童的人格發展產生深刻影響。童謠在傳播過程中可能產生某種流行的沖擊力和共鳴感，讓孩子感受到類似成年人解釋的權威性，其潛移默化的影響力不可低估?！皯撝匾晝焊璧挠绊懥Γ嘟o兒童一些積極優美的兒歌，盡可能減少消極低俗兒歌的傳播?！?/p>

中國作協原副主席高洪波認為，兒歌是幼兒的游戲，有著情感傳遞的功能，與兒童心理生理成長規律關系密切。對于“灰色兒歌”，我們應該深入到孩子們中間，研究其產生背景，以“疏”代“堵”，循序漸進地用優質作品去替換，盡可能減少負面影響。

樹立“小兒歌是大文學”創作觀念

小兒歌是大文學、大文化，是文學啟蒙、民俗文化的重要載體。如何創作出孩子們喜聞樂見、口口相傳的優質作品呢？

“在很多成人作家眼里，為兒童寫作的作家，也就是兒童文學作家，其文學地位是無法和成人文學作家相比的，而兒歌又被認為是兒童文學里最邊緣的門類。”國際兒童讀物聯盟中國分會原主席海飛呼吁，要改變固有的觀念。

北京廣播電視臺節目主持人小雨姐姐認為，兒歌不能只停留在報刊、書籍文字中，兒歌需要被讀出來才能真正賦予它生命?！皟焊枋且哉f出來、唱出來進行傳播的。”

白冰建議，在幼兒園、繪本館推廣傳統童謠和原創兒歌，在幼兒園的教育、小學的語文教學中，增加兒歌內容，讓孩子從小熟悉這種文學形式，培養他們對兒歌的閱讀興趣。

“如今，孩子們接觸兒歌的方式變得更加多元和靈活。兒歌創作要避免傳播手段的單一性，應通過不同的傳播平臺和方法進行二次傳播、三次傳播，提高兒歌對孩子們的送達率?！敝袊魳肺膶W學會副會長楊啟舫建議。

（記者 劉江偉 通訊員 劉意林）